西蒙娜

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的(🚜)巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当(🛰)时强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指(😰)出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）(🔭)、参与超现实主义运动（但跟(🥊)布贺东决裂(📭)）、自创「普遍经济」(😽)理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作(🛑)争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故(🗳)事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角(⏰)的激情与逸轨(🌌)。叙述者(😩)说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」(📹)，超越放荡，欢庆(🌓)荡尽与过剩。前半段，故事包括(🗡)在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的(🤪)交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被(🌹)屠斗牛的睪(📩)丸，她让「蛋(👤)」（oeuf）和(🍟)「眼」（oeil）的声音意(🧛)义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的(🍘)眼睛来爱抚身体，还(⏬)放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了(🐐)最激烈的註脚。 《眼(🛢)睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动(📑)符号象徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的(❇)可能性。……