西蒙娜

很(🎻)多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化(🛠)圈，他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主义(🙏)，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类(🎮)学（差点演出活人(🚜)祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「(🆕)柜乏、累积(🔛)」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文(👢)化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事(📱)》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是(🕴)其中(😱)最(💱)早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超越放(🙊)荡，欢庆荡尽与过(⛎)剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开(😍)滨海家乡，到西班牙(🛃)之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把(🍲)蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相(🚒)流转。而西方(🕑)思想裡，眼睛作(🐩)為理性之光的隐喻(📅)，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚(📹)至挖出死(🎦)者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的(🔛)「太阳g门(🐺)」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「(🏊)g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战(🔵)文明接受的极(🍋)限，质疑意义的可能性。……